北田暁大『嗤う日本の「ナショナリズム」』（NHKﾌﾞｯｸｽ）


＜目次＞
序章　『電車男』と憂国の徒−「2ちやんねる化する社会」「クボヅカ化する日常」
　アイロニーのコミュニケーション空間　　感動と皮肉の共同体　『GO』から『凶気の桜』へ　　二つのアンチノミー　　本書の課題

第一章　ゾンビたちの連合赤軍−総括と「六〇年代的なるもの」
１　「総括」とは何だったのか
　集団リンチと敗北死　　暴走する反省システム
２　方法としての反省
　反省と近代　　自己否定の論理　　立ち位置をめぐる左翼のジレンマ　　高橋和巳の自己否定論
３　反省の極限ヘ−ゾンビとしての兵士たち
　「自己批判」と「総括」のあいだ　　自己否定の極限にゾンビが生まれる　　共産主義化とは何か?−「自己否定」の思想化　　人は形式主義に従属する　　共産主義化とは何か?−死とゾンビ的身体
４　「六〇年代的なるもの」の終焉
　自己否定の「脱構築」としてのウーマン・リブ　　女性解放運動の二つの道

第二章　コピーライターの思想とメタ広告−消費社会的アイロニズム
１　抵抗としての無反省−糸井重里の立ち位置
　「総括」のあとに　　糸井重里の屈曲　　「ウンドーカ」と「コピーライター」のあいだで　　「言葉の自律性」と「パロディ」
２　「メディア論」の萌芽−伝達様式への拘泥
　赤軍と「あしたのジョー」　　マンガ論争と「左翼」的感性　　メディア論とマス・コミュニケーンヨン論の代理戦争　　ピンク・レディーをめぐって　　記号論的感性−津村と糸井の共通認識
３　消費社会的アイロニズムの展開−メタ広告の隆盛
　「ヘンタイよいこ新開」の言語空間　　アイロニカルな共同体の護生　　西武・PARCOの戦略　メタ広告の背景　　アイロニーの倫理と資本主義の精神　　多元主義の左翼的肯定−アイロニズムの意義
４　新人類化とオタク化−消費社会的アイ三ズムの転態
　パロディとしての類型化　　さらなる共同体主義

第三章　パロディの終焉と純粋テレビ−消費社会的シニシズム
１　（抵抗としての）無反省−田中康夫のパフォーマンス
　糸井重里と田中康夫の差　　津村喬の『なんクリ』評価　　NOTESはどのように捉えられた　　NOTESの戦略　　抵抗の対象そのものをやりすごす　　『なんクリ』のポジション
２　無反省という反省−川崎徹と八〇年代
　アイロニズムからシニシズムヘ　　ユーモアから（ア）イロニーヘ　　『ビックリハウス』終焉の意味　　「元気が出るテレビ』のメディア史的意義　　純粋テレビに外部は存在しない　　つねにアイロニカルであれ！
３　消費社会のゾンビたち−「抵抗としての無反省」からの離床
　ベタの回帰としての「サラダ記念日』　　アメリカ的「動物」と日本的「スノッブ」　　二種類のゾンビの違い　　島田雅彦の逡巡

第四章　ポスト八〇年代のゾンビたち−ロマン主義的シニシズム
１　シニシズムの変容とナンシー関
　ナンシーのためらい　　純粋テレビの弛緩　　感動の全体主義　　受け手＝視聴者共同体への批判　　純粋テレビ批判という困難に挑む　　八〇年代とポスト八〇年代のあいだで　　反時代的思想家としてのナンシー
２　繋がりの社会性−2ちやんねるにみるシニシズムとロマン主義
　ギョーカイ批判と戦後民主主義批判が結びつく　　純粋テレビと2ちゃんねるの共通性　　「巨大な内輪空間」の護生　　テレビと馴れ合いつつ、テレビを噂う感性　　内輪指向とアイロニズムの幸福な結塘　　コミュニケーションの構造変容　　アイロニズムの極北でロマン主義が登場する　　小林よしのりの軌跡−市民主義批判　　形式主義者たちのロマン主義
３　シニシストの実存主義
　「思想なき思想」の再現前　　レフェリーなきアイロニー・ゲーム　　世界の中心で「自分萌え」を叫ぶ　　人間になりたいゾンピたち　　ナンシーのアンビバレンツ

終章　スノッブの帝国−総括と補遺
　議論の「総括」　　スノッブの帝国・日本？　　純化するスノビズム　　「あえて」の倫理　　ローティ的アイロニズムの背景にあるもの　　共同幻想への信頼を詞達せよ

注釈
あとがき

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