【成住壊空】

仏法の｢永遠の生命観｣。
成とは縁によって生じた状態。住とは誕生し成長過程で青年期とでも言えようか。壊とは壮年
期･老年期とでも云えよう。空とは｢存在｣しない、有るでもなく無でもない状態。
宇宙の星々も道端の草木も、有情非情を問わず全てを生命と捉えこれを繰り返す。諸行無常で
ある。生きとし生けるもの全て、一瞬として留まらず変化する。
この｢諸行無常｣とて間違った解釈をしている者が居るが…。

我々の認識で、一番解り難いのが「空」の捉えかたである。
形あるもの、物質面としての「空」の状態で、人間を例にとると、死後の肉体は火葬され、煙
となり空へと消えて行き、灰となって地中に埋められ溶け込んでしまう。「成・住・壊」まで
は人間は視認できる。しかし「空」の理論は、形而上学的にしか捉えられない。究極的に突き
詰めて言っても「我れ思う、ゆえに我あり」としか言えないことになる。

一方、精神面・心も死後、この宇宙に溶け込んで行く。では次の「成」に形あるものとして、
どのように生じてくるのか。
それは、ある「縁」、即ち、ある条件が整った時に誕生する。あたかも、宇宙に散らばる塵・
ガスが、ある条件・縁によって集まり、固まり、光り出し、星々が誕生するかのようである。
しかも、ある生命(星なども含め)は、既に｢ある方向性｣を持っている。

では、空の状態から、誕生するまでの間、どのような状態と捉えるのか。
まさに「有るといえば無く、無いかといえば有る」筈である。あたかも精神面で言えば、泣い
ている時に、笑う命が無いかといえば、縁によって出てくるようなものである。ただ、冥伏し
ているだけである。全く無いのではない。
また、では、その「縁」は、どんな場合に起こるのか。
宇宙そのものが生命体であることは別項でも記したが、この縁起の原因もある筈である。自分
の今の智慧では説明できないが、「生命の働き」である以上、常に「空」から「成」への志向
性の意思をもっていると考える。
即ち、「空」は何もないのではない。アインシュタインの場の理論からしても、真空の中での
光波の伝達も、引力も、宇宙の真空の中を通じて伝わっている。真空は何もないのではなく、
９８％もの質量とエネルギーに満ちていることは、科学者には常識である。
まさに「有るといえば無く、無いかといえば、あるはず」なのである。将来、科学は我々凡夫
にも理解できるようにしてくれる時が、必ず来ると確信していいる。

このような捉え方、哲学・宗教の中では、ただ仏法のみが生命の連続性・永遠性を説いている
のである。その時間軸の長遠さ、そしてその広大さを、現代の科学がまだ僅かながらではある
が、証明をして行っている訳である。

なお、例えば死後、西方十万億土に行くと説くが、その後「どのような結果として生まれて来
るのか」は、今の仏教の各宗派でも、正確に説明できるとことろは殆ど居ない。
行った切りか？　それでは仏教の「生命の連続性」とは矛盾する。釈迦の説いた教経とは矛盾
するではないか。もし来世があるとすれば、それはどんな姿として現れるのか。
それも当然で、仮の教え「権教」を採用しているからに他ならない。だから同じ仏法でも「高
低浅深」があるという所以である。これが凡人には解らない。みな同じだと云う。
まして、仏法以外の宗教では生命の永遠性を説いていない。キリスト教では「死ぬと天国へ召
される」と。で、その後は？　だから自爆テロに対して、この命の尊厳を説いて納得させるこ
とも出来ないでいる。

生命の永遠性からしか、生命の尊厳は生まれないし、殺しあう青年へ、母のメッセージは届か
ない。