死について

先日テレビで「立花　隆」氏の生涯にいついての放送を観た。

その概要は、・とにかく勉強が好き。多岐にわたっての、疑問に対して徹底的に掘り下げて知ろうとした。
・そのための蔵書が山のごとく書架に蓄えられていたが、死後、一切処分せよと遺言。
・「政治と金」で、田中角栄を退陣に追い込んだジャーナリスト。
・「死」について深く考えた哲学者。「見当識」、「境界」などから、死は「生をささえるもの」として考える。
・死後は「無」であり、自らを何も残してはならないと遺言。　等々。
とにかく膨大な知識欲からの勉強家で、哲学者らしく多岐な分野からの関連付けての思考には驚きである。
しかし、世にある文献から得られる知識には限界を感じざるを得ない。五木寛之に至っては浅はかとさえ思う。
今までに聞いたことから考えると、なぜもっと広い視野から勉強しなかったのかと思わざるをえない。

ここで、改めて「いのちの法則」のひとつである「死」について考えたい。
誰もが知っているように、死後から帰って来たものはいない。だから、丹波哲郎のような「得意然とした証言」などは
茶番でしかないが、どんな生命も「死」からは逃れることはできない。改めて今まで勉強してきたところから整理して
みたい。

①あらゆる「いのち」には、生まれ、成長し、老いて、死んでゆく。　「成住壊空」を辿る。
②これは、時間的なスパンは異なると云えど、有情･無常に関係なく辿る流れである。路傍の石、草木、そして宇宙の
　星も、また全ての動物も人も、はては「細胞」にいたるまで、これら「いのち」が辿る法則である。
③これら「いのち」は、「環境」によって造られる。　決して「なにもない」ところから生まれる訳では無い。宇宙の
　「真空」という環境にでも何もないことはなく、既に科学は、９８％もののエネルギーと質量を備えていると証明さ
　れている。
④例えば、「磁場」は、真空であっても磁力線を描く。　「光」は「熱」の波は、真空である宇宙の空間から伝わって
　くる。　
　アインシュタインは、相対性理論から、質量があるから場をゆがめると予言し証明された。要は「何もないところ」
　なんてない訳である。　我々が考える「元素がないだけで真空」とは云えない。
⑤ここで、「空」について考えたい。仏教で明かされた考え方である。　科学的にいう「無」ではない。人が死んで後、
　肉体は火葬されて灰と煙となってしまう。
　で「いのち」はどうなってしまったのか。「無」になるのか、それとも何処かに行くのか？
　キリスト教は天国へ、ある仏教は極楽浄土へ、その他の宗教・哲学は「いのち」について何も説いていない。
　というか「無」としている。
⑥例えば、人で例えると、笑っている時に怒る気持ちはどこへ行ってしまったのか。泣いている時に笑う気持ちは何処に
　あるのか。　あるはずだが無い。しかし無いかと云えば「縁」に触れて厳然と五体に現れる。
⑦｢いのち」というものは、環境の中で「縁（原因）」によって生じるものといえる。精神的な「いのち」も、物質的な
　「いのち」も、「ある縁」を原因として生じるものだと言える。「依」としての「環境」。「正」としての「本体」
　とはこうした精神的な「いのち」は「一体不二」（依正不二）で切り離しては説明できない。　
⑧では、物質的な「いのち」は、「ある環境」から、「ある縁」を原因として、自らある方向性をもって生じるもの。
　細胞やバクテリアも、動物も人も「いのち」の長さのスパンは違えども、①に則っている。例えば、人は子宮の中
（環境）で、精子と卵子が結合（ある縁）して、胎児が生まれる（結果）。そしてその「いのち」は、成長し、青年期
　を、そして老いて行き、死んでいく。
⑨考えると、物質的な「いのち」も、「縁（原因）」をキッカケとして生じ現れる。では、「結果」は？　死後は？生
　きた「いのち」には、必ず隠しようもなく原因・結果が記録されていく。そして「ある癖」となり、傾向性となって
「いのち」に刻まれる。　それが「原因」となって、さて「結果」はいずこへ？
⑩歎異抄では、どんな悪人であろうと「成仏」できると。門徒衆は、亡くなった方に「仏さんになられて」という。
　では、生きてきた「原因」は全てチャラになるのか。いっぱい悪事をし一杯人を殺しても、逆に精一杯、多くの人に
　尽くして来た人も死んだら同じか？　キリストも、懺悔しただけで許されるのか？結果が同じなら辻つまが合わない
　ではないか。原因結果が一致せず、普遍妥当性がなく非科学的で、思い込ましと云うしかない。宗教だから「盲目的」
　に洗脳されていて良いのか。
⑪要は、生きてきた「原因」は、生まれ出ずる時に「結果」として現れる。考えてもみたらいい。生まれてすぐの赤ん
　坊は、いまだ何も悪いことも善いこともしていないのに、何故にこうも差があるのか。裕福な家に生まれたり、美人
　に生まれてきたり、貧乏な家庭に生まれたり、全く同じでなく千差万別であろう。これが「同じ」なら逆に前項は矛
　盾することになる。生理学的に、精子と卵子の結合にあるが、赤ん坊からしたら、何故にその精子でなければいけな
　かったのか。　悲しきかな、子は親を選べない。これ｢いのちの法則｣。
⑫つまり、どのように生きたかの原因によって、千差万別の結果として、赤ん坊が生まれているのである。多くの人を
　殺めた生命は、結果としてハエや蚊として生まれ、人に瞬間にして叩き殺されるだろう。間違っても「仏」に成れる
　はずがないし、それで極楽浄土へ行けるなら、苦労して正しく生きようとはしない。死は、肉体的には、古びた身体
　を新品にするには、一旦死ぬしかないのかも？と思える。
⑬宇宙の星の生命も、人も、そのまた人間の中の細胞も、草木も、ありとあらゆる生命は成住壊空を繰り返す。そして
　その生命の連続した「原因」は、掛け値なく「いのち」に刻まれ、結果として現れる。
⑭結論として、「いのち」として現れる「怒る気持ちも笑う気持ちも」、誰人にも内在しているものであり、その瞬間
　の「縁（きっかけ/原因）」と一体になって、それ相応の「いのち」が顕現する。だから、誰人にも内在する「仏」の
　生命も、人のために縁し行動（菩薩行）した時、瞬間的にでも「仏」のいのちをひらいた（成）わけである。人は、
　その瞬間・瞬間に、成仏した訳である。何も死んで成仏する訳ではない。餓鬼･畜生の「いのち」も、人として平穏な
「いのち」も、仏の「いのち」も、みんなの生命に例外なく内在しているのである。

・いのちの傾向性は、「宿業」として蓄積する。善業、悪業として夫々蓄積される。
・「汝欄室の友に交わりて麻畝の性となる」　（麻の間に生える「よもぎ」は、真上に伸びる）
・いかなる「運命」も、必ず変えることが出来る。「運が悪かった」は「悪業の結果」であり、自らの悪業の結果で
　あるにすぎない。外から誰かから罰として与えられたものではない。ひたすら「善業」を積むしかない。
　が、その方法は？手段は？
・当然学ぶ学校が、先生が、友が必要だ。独学でテストもなく、自習でできるような生易しくはない。
　お茶やお花でもお師匠さんに学ぶ。まして｢生き方」は？　好き嫌いを言っている場合か！
　すごい立花さんも、もう少し広く知識を求めれば、またもう少し広い視野で物事を觀れば良かったのに。
　未だ法華経を知らず求めず、創価を遠ざけ忌み嫌う「いのち」には、可哀想としかいえない。